台北城市散步｜南海學園的
「中華民國美學」

日期23.06.2017

不知道從哪時候開始，「中華民國美學」成為一句帶有貶意的玩笑話。

老舊的鐵皮屋、官方設立的機構、雜亂的廣告看板、政府製作的文宣，只要做得太醜，通通統稱為中華民國美學。但究竟這個「美學」從何而來，又為何而成？

二次大戰後，台灣結束日治時期，政權轉交中華民國政府，歷史課本稱為「台灣光復」，這段簡單寫完的歷史經歷，背後是整個社會的人、事、物的無數變遷，從日本的品味轉往近代的中華民國的風格。

如果以「建築」為觀察切面，會發現從公共建築、機關學校、私人住宅都有大幅度的翻轉，在我們的生活中不斷進化，形成從小教化我們的「視覺藝術」。

初夏的週末早晨，台北城市散步以「蝦米？！戰後不只有中華民國美學？！」為題，請來研究古蹟多年的室內設計師鄭勝吉領路，前往南海學園一一指認那些我們從未留意過的轉變。或許往後，在 Ptt、Facebook 提及「中華民國美學」就不只是個玩笑，而是知道它從何而來，以及該往何去，形成更有意義的討論。

政權轉移，帶動的建築美學變革

探討中華民國美學，南海學園是再適合不過的標的。

民國時期，總統蔣中正為推動文化建設，將日治時期的台北商品陳列館改為歷史博物館，鄰近建功神社的所在地設為台灣藝術教育館，再陸續擴張出教育資料館和科學教育館等機構，統稱為南海學園。這裡，有日治的背景、中華民國政府接手的過程，還有為了現代需求改建的各種痕跡。

鄭勝吉在歷史博物館的門口停了下來，為大家講解歷史博物館的過往。

歷史博物館本是木造的建築，由當時的名建築師井手薰設計而成，造型近似日本金閣寺，專門用來舉辦大型展售會，有點類似現在的世貿中心。光復後，政府將此地移轉給林務局做員工宿舍之用，1950 年代才轉成博物展覽館，並將門面和外觀改為中國古典建築的樣貌。

直至 1960 年代，中國文化大革命時期，國民政府為了宣揚文化正統性，發起「中華文化復興運動」。史博館面臨第二次改建，變成有如中國北方官式建築的模樣：朱紅色的外牆、重檐歇山頂式的屋頂、屋脊的正吻裝飾（古建築的脊獸）、守門的石獅、台灣匠師專繪的門神，日本建築的氣息蕩然無存。

「大型公共建設反映了執政者的宣示，」鄭勝吉說，扭轉建築的樣貌，可視為政府削弱日治色彩、強調中華正統、加深民族意識的手法。長年在此走動，他也發現史博館隨時都在進行小幅度的修整、翻新，像是加裝冷氣空調、拓建地下室、增寬變高等等，不斷隨著人類的需求進化。

隔壁的科學館在 1950 年代設立，原先是科學教育館，現在則為台灣工藝研究發展中心。

同樣為了宣揚文化正統性，參考北京天壇的圓頂設計，上頭鋪設青色琉璃瓦，徹頭徹尾的「官樣」，但建造方式則採鋼筋混泥土結構，還有防空避難的機能，是傳統文化融合現代主義的成品。

鄭勝吉特別讚揚現今工藝研究發展中心的內部裝潢，空間設計寬闊舒適，展間以木作格柵遮蔽管線，維持整體的美感，「不過額外增建牆面和電梯，就是讓人有疑慮的地方。」他說，如果古蹟不得更改樣貌，那當人們有無障礙設施（如電梯）的需求，到底該怎麼取捨，就是改建者必須面對的難題。

南海學園後方的台灣藝術教育館，也曾面臨類似的問題。

這是日治時期建功神社的舊址，用來祭祀日本治台的有功人物。當初井手薰設計時，刻意混合中國、日本、西洋的建築風格，做出有如中國牌坊的鳥居，打破神社的傳統印象，是極為獨特的建築形式。

但在國民政府接管之後，陸續拆除鳥居，安上天壇般的圓頂，於屋頂內增加青天白日的彩繪，牆壁加上梅花標誌，明顯展現政權轉移的痕跡，還為了使用需求，增添主建物門窗、隔出二樓，旁邊再增設新的建物，和主建物整體形成四合院的格局。即便這是一座古蹟，也都不是原先設計的模樣了。

除了政權轉移的宣示性質，人們的生活所需，究竟該怎麼與維護古蹟並存？走一趟南海學園，有機會讓我們好好想一想，中華民國美學所謂何意？有歷史價值的建物可以被改變嗎？該怎麼改變？這些改變將如何成為整個社會認同的美學？討論、對話，讓美學真正有機會成為「美學」，不只是一場玩笑而已。