劇場迴圈｜動見体《想像的孩子》，「一切都是上帝的問題」

作者于念平

日期05.04.2017

動見体《想像的孩子》今年四月即將再次演出，故事發生在五個想生孩子卻生不出的成人之間，因他們的意念或是上帝安排，一個「想像的孩子」出現在他們眼前，所有選擇與可能集一身的孩子已經長大成人，明明這似乎是對眾人來說「最好的安排」，卻使所有人亂了陣腳。

在輕鬆幽默的情節裡，有一句值得注意、反覆出現的台詞：「一切都是上帝的問題！」雖然這句台詞由角色哲翔口中說出時，指的是他無法與同性伴侶生出「親生」孩子的怨懟，但上帝問題在整個劇本裡或許占有更重要的位置。

關於上帝、關於選擇，哲學家萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）曾經提出很有趣的論述方式。雖然難想像，但上帝也是有自由、並且需要做選擇的，如果能理解「蝴蝶效應」規則下運作的世界，那應該可以想像一種情況，即除了現存的、我們所處的世界以外，還有千千萬萬個以潛能的形式存在的可能世界，一個不同的決定、偶然的變化，就會使不同可能世界被實現。

對劇中單身卻想要親生孩子的如倩來說，最好的世界是她能夠有個孩子的世界；對哲翔和其伴侶台生來說，在最好的世界中，他們可以克服天生的生理困難、產下同時擁有兩人基因的孩子；而對不幸喪子的適存和可襄而言，兒子仔仔還在世時才是最好的世界，如果這些多重可能同時在一個「想像的孩子」上實現，最好的世界就會因此消失，因為當最好的世界不只一個，就違反其「最好」的特性。那為何在眾多世界中是我們的世界被實現了呢？是由於上帝的選擇，而上帝因著「最完善定律」和至善、全能的本質選擇了所有可能世界中最好的一個，這是上帝之自由的展現，因為全能的他絕對有能力去選擇一個比較不好的世界。不過如果有「最好」的世界，那這樣的世界只能有一個，當這個問題被放到人類的層次來看時，就會產生一個問題：「什麼是最好的世界？」

於是想像的孩子在劇中一直是處在潛能的狀態，他宣布：「只有一個孩子能夠被生下來。」且漸漸的，他開始產生自己的慾望與行進方向，他不再只想成為一個可能性，而希望自己的實現將包含所有的可能性，他與五個父母分享他的瘋狂計畫以同時實現所有人對孩子的期望，卻促使眾人發現整個事件的荒謬，這其中還有一個主題：人類的自由。

如果從選擇的角度去談論自由，我們會發現在每一次的選擇中，都能看見人類自由的展現，相對來說，無法決定的時候就是自由尚未顯現，人類的本質是慾望，我們依著自己最想要的、心裡的聲音去做選擇，閉上眼睛，可能性實現的知覺與感受都生動地出現在眼前，在那種當下裡，一個人可以說他是有自由的作出選擇的。

而在《想像的孩子》劇中則呈現完全不一樣的情況，在多重實現的情況裡，帶來的並不是實現的滿足，而是混亂與矛盾，而角色的糾結與衝突就在矛盾中開展，最後他們發現，一個多重實現的選擇並不是最好的選擇，一個最好的世界也不可能包含所有人的期望，期望有可能改變、事物隨時都在改變其行進與發展方向，如果他們真的試圖創造多重實現，充其量不過是預先看看終點的賽跑，不可能有任何自由可言。

劇中「想像的孩子」是一個上帝開的玩笑，他有了慾望與自我意識、同時包含一個人所能包含的更多，卻沒有任何自由，只能被別人選擇是否被生下來，最後他做了自己的選擇：不要被生下來。與被生下來並成為他人的影子相比，或許停留在潛能的狀態是他唯一實現自由的方式。通過明白易懂的劇情與生活化的台詞，本齣戲在故事之外指出了更多思考方向。